La Réflexion du Vendredi

Le Traité de Hudaybiyyah : une victoire manifeste

Louanges à Allah (swt) et Salutations au Prophète Muhammad (saw)

Lorsque vient le secours d’Allah ainsi que la victoire (la conquête de Makkah) et que tu vois les gens entrer en foule dans la religion d’Allah, alors, par la louange, célèbre la gloire de ton Seigneur et implore son pardon, Car c’est Lui le grand Accueillant au repentir.   Surah An Nasr (110) verset 1-3 

La signature du Traité de Hudaybiyyah entre les Musulmans et les Quraysh, six ans après le Hijrah, mérite que l’on s’y attarde afin de mieux comprendre la stratégie du Prophète Muhammad (saw) lors de cet évènement qui avait suscité tant de controverses chez les Compagnons, et non des moindres. 

Pendant ces six ans, les Musulmans de Madinah avaient un désir ardent de se rendre à Makkah et d’y accomplir le Hajj et l’Umrah. Un matin, lors de la congrégation, le Prophète (saw) leur annonça qu’il avait une vision de leur prochaine visite à Makkah, en toute sécurité, sans armes et le crâne rasé. 

C’est ainsi que quelques jours plus tard, soit le 1er Zul Qadah, Muhammad (saw) marchait vers Makkah à la tête d’une cohorte d’environ 1400 hommes. Ils emmenaient aussi 70 chameaux et du bétail pour le sacrifice. 

Ayant appris la démarche des Musulmans, les Quraysh décidèrent de les stopper pour leur bloquer l’accès. Après de longs pourparlers, les Musulmans et les Quraysh arrivèrent  à un accord qui prit la forme du Traité de Hudaybiyyah. 

Le traité ne fit toutefois pas l’unanimité chez les Musulmans. Les compagnons furent pour le moins choqués par la position adoptée par le Prophète (saw) : un sentiment de confusion et d'humiliation prévalait parmi les Musulmans, lorsque le Prophète (saw) donna son accord aux points suivants : 

1. Les Musulmans ne pourront pas accomplir le petit pèlerinage (Umrah), mais devraient venir l'année suivante sans armes, et seraient autorisés à ne séjourner que 3 jours à la Mecque;

2. Tout Médinois (partisan du Prophète) souhaitant retourner à la Mecque est autorisé à le faire, tandis que tout Mecquois (partisan de Quraysh) souhaitant rejoindre le Prophète (PSSL) devra obtenir l'accord de son tuteur;

3. Il y aura une trêve de 10 ans ;

4. Toute tribu serait libre de rejoindre l'un ou l'autre parti (soit Quraysh, soit les musulmans).

Inquiets, certains même en colère, les Compagnons estimaient que le Prophète (saw) faisait trop de concessions alors que les Musulmans détenaient la vérité absolue! Dans le camp des Quraysh, c'était la célébration!

Mais une analyse rationnelle du traité démontrerait de nombreux avantages et enseignements incontestables, toujours très pertinente aujourd'hui. Et les événements qui s’ensuivirent donneront raison au Prophète (saw).

L’histoire retiendra que ce traité fut le produit d’une sagesse politique profonde et d’une clairvoyance. Il entrainait des avantages considérables à l’Islam et à l’Arabie. Pour la première fois, les Quraysh reconnaissaient en Muhammad (saw) un chef d’état plutôt qu’un renégat. Pour la première fois Makkah reconnaissait l’émergence de l’État islamique en Arabie. Le fait d’accepter que les Musulmans reviennent l’année prochaine était une reconnaissance de l’Islam comme une  religion à part entière. De plus, la période de dix ans de trêve permit à la propagation de l’Islam en d’autres parties de l’Arabie.     

Les musulmans ont parcouru une longue distance dans des conditions éprouvantes depuis Madinah, à pied et avec quelques chameaux, dans le désert (pas dans des autocars climatisés), avec une bonne intention (pèlerinage et pas de combat), et pourtant le résultat a été "décevant" pour eux à première vue, d’où l'importance de la persévérance. 

Pour pouvoir jouir de cette stabilité qui a permis à l'Islam de se développer, le Prophète (saw) a dû "accepter" les clauses (1) & (2) susmentionnées, qui faisaient croire aux adversaires qu'ils avaient le dessus, alors que le véritable vainqueur était les Musulmans! L'intelligence et les qualités de stratège  du Prophète (saw) sont plus que évidentes.

Et cela, Allah (swt) le confirmait plus tard: 

En vérité, Nous t'avons accordé (O Muhammad) une victoire éclatante.  Surah Al Fath (48), verset 1

Le Prophète (saw) avait raison et était véridique, mais il avait accepté diverses "concessions" ; parfois, la maturité et l'intelligence exigent que vous acceptiez une "défaite immédiate" en échange d'une victoire durable et à long terme, et que vous préfériez le long terme au court terme. Quelle sagesse, en effet!

Les compagnons du Prophète (saw) ne pouvaient comprendre comment Al Hudaybiyyah fut une victoire, alors qu’aucun territoire n’avait été conquis. La réponse simple était que Hudaybiyyah ouvrait aux Musulmans les portes de Makkah.  L’autre bienfait de Hudaybiyyah fut qu’en deux ans, le nombre de Musulmans accrut de 1 400 à 10 000. Sans crainte d’avoir à affronter les Quraysh, les Musulmans purent voyager librement pour pratiquer leur dawah. L’insécurité fit place à la tranquillité (sakina).  

La plus grande victoire fut la reconnaissance implicite de l’Etat Islamique comme une entité à part entière. Dans le langage actuel, cette reconnaissance peut être comparée, selon l’ancien journaliste d’Al Jazeerah, Wadah Khanfar, dans son livre The First Spring, une déclaration d’indépendance. Pour la première fois, les Quraysh et, par ricochet les Arabes, reconnaissaient la légitimité de l’Etat Islamique et le droit de ses habitants à la citoyenneté. 

Par conséquent, Hudaybiyyah permettait à l’Etat Islamique de partager sa sécurité économique et stratégique. 

En vérité, Nous t’avons accordé (O Muhammad) une victoire éclatante, afin qu’Allah te pardonne tes imperfections, passées et futurs, qu’Il parachève sur toi Son bienfait et te guide vers une voie droite; et qu’Allah te donne un puissant secours. Surah Al Fath (48) versets 1-3

Al Hudaybiyyah fut aussi une leçon de patience et de tolérance. Ces qualités démontrées par le Prophète Muhammad (saw) permettaient, face aux incompréhensions des Compagnons, à comprendre le stratège qu’il était. 

Ce traité illustrait aussi  la nouveauté que la victoire peut aussi être acquise à travers les négociations dans les affaires publiques. Le Prophète (saw) permettait aussi à ses Compagnons d’exprimer librement leurs opinions, interdisant, à ses Compagnons d’être des suiveurs aveugles. Il infusait aussi chez eux la motivation et la confiance, signes annonciatrices de l’imminence de l’Etat Islamique. 

La conquête de Makkah fut, selon The First Spring, l’objectif principal qui dominait la stratégie du Prophète aussitôt sa migration à Madinah. Il était pleinement conscient que conquérir Makkah serait l’élément décisif requis pour propager l’Islam dans la Péninsule Arabe, à cause de la révérence  unique de la cité dans le cœur des Arabes. De plus Makkah était l’antre du monothéisme Abrahamique et le qiblah des Musulmans. Il était logique qu’elle soit aussi le qiblah stratégique des  Musulmans.

Il est dommage que les dirigeants actuels de l’Arabie Saoudite n’aient pas retenu ce concept, eux qui semblent prêts à négocier la normalisation avec Israël. On ne peut s’attendre aux magiciens qui les entourent une position éclairée et indépendante, fondée sur la Shari’ah. 

Tout comme Hudaybiyyah fut un tournant décisif de l’Islam, l’accord de cessez-le feu  entre Israël et le Hamas pourrait être le celui de l’avenir de l’Ummah.

Et jamais Allah ne donnera une voie (pour triompher) aux mécréants contre les croyants.   Surah An Nisaa (4) verset 141  

Ne pense point qu’Allah soit inattentif à ce que font les Zhalimoun (injustes). Il leur accordera un délai jusqu’au jour où leurs regards se figeront.  Surah Ibrahim (14) verset 42

Qu’Allah (swt) nous guide et nous aide.