Le Waqf, pour construire le pouvoir économique
Louanges à Allah (swt) et Salutations au Prophète Muhammad (saw)
Et préparez contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie équipée, afin d’effrayer l’ennemi d’Allah et le vôtre, et d’autres encore que vous ne connaissez pas en dehors de ceux-ci mais qu’Allah connaît. Et tout ce que vous dépensez dans le chemin d’Allah vous sera remboursé pleinement, et vous ne serez point lésés. Surah Al Anfal (8) verset 60
Les récents débats, sur diverses plateformes, ont démontré, s’il le fallait, une mécompréhension du concept du waqf. Et cette faiblesse semble profiter aux décideurs politiques pour imposer des contrôles excessifs sous couvert de conformité à certaines exigences internationales.
Le waqf demeure une partie importante de l’économie islamique. A travers l’histoire, les initiatives fondées sur le principe de la charité en vue d’acquérir le Sawab e Jariyah, (la récompense éternelle), ont contribué à l’allègement de la pauvreté, la création d’emploi, le renforcement des capacités, par conséquent au développement socio-économique de nombreux pays.
Pour rappel, l’histoire de l’acquisition d’un puits par Uthman ibn Affan (r.a) à Madina, au temps du Prophète Muhammad (saw), en vue de pourvoir gratuitement de l’eau aux Médinois, est un exemple frappant de l’importance du waqf. Cette initiative, qui connait jusqu’à maintenant, un développement dynamique continuel, satisfaisant encore les volontés de son initiateur, est devenu le symbole de la réussite du waqf. D’autres initiatives, telle que la création par Fatima al Firhi de l’Université Qarawiyyin au Maroc, fondée sur le concept du waqf, est aussi reconnue comme une contribution durable à l’Ummah, permettant encore à son initiatrice de récolter encore le Sawab e Jariyah.
Accomplissez la Salaat (prière), acquittez la Zakaat et faites à Allah un prêt sincère. Surah Muzammil (73) verset 20
Les Ulémas sont unanimes à dire que ces versets font référence au waqf. En plus de permettre à l’initiateur d’un projet waqf de bénéficier du Sawab e Jariyah, le waqf est aussi défini comme l’investissement d’un bien, d’une propriété ou de l’argent, dans le but de l’utilisation des revenus ainsi générés à des projets philanthropiques, l’allégement de la pauvreté ou le renforcement des capacités.
Muhammad (saw) a dit :
« Trois choses suivent une personne après sa mort: l’éducation qu’il a partagée, des héritiers pieux, et la charité récurrente »
Le waqf, un système dynamique
Elément essentiel de l’économie islamique, le waqf est loin du système statique, voire paralysé, illustré, à Maurice, par les bâtiments délabrés et les terrains en friche souvent associés au waqf.
L’action de dédier, en vue de l’acquisition de la récompense éternelle, d’un bien à Allah, est appelée waqf. Le waqif, le donateur, exprime sa décision par un document, le waqfnama. Celui-ci est un élément principal dans la détermination de la gestion future du waqf et du rôle que celui-ci jouera dans le développement de la société.
Dans ce document, le waqif, le donateur, précise qu’il est bien le propriétaire du bien et reconnaît que la donation sera perpétuelle, irréversible. Il précise aussi les objectifs pour lesquels il fait ce don, en identifie le premier gestionnaire (mutawalli), et établit les critères selon lesquels les mutawallis successifs seront choisis.
Le puits d’Uthman, aussi connu comme Birr Uthman, ou Birr Rumma est un exemple concret de l’évolution d’un waqf pour produire plus de revenus et venir en aide à plus de gens. Ce fut et c’est encore un waqf dynamique.
Waqf, un acte perpétuel.
Imaginez quelqu’un semer une graine d’olive. L’olivier, qui en poussera est appelé à être transmis de génération en génération, le planteur initial ayant disparu entre-temps, l’arbre rapportera des fruits pendant plus de100 ans, générant des revenus continuellement.
En fait, l’olive symbolise la perpétuité du waqf, qui se transmet d’une génération à l’autre. On peut dire de ce planteur qu’il est un generational thinker, un visionnaire dont l’initiative profitera à plusieurs générations. C’est ce que fut aussi le Prophète Muhammad (saw), quand il conseilla à Umar ibn al Khattab (ra) de remettre son verger comme un waqf, et d’en revendre les fruits, les revenus pouvant bénéficier, aux pauvres, aux nécessiteux, aux générations futures, et ce jusqu’à maintenant.
Ainsi, une des meilleures façons de suivre le pas du Prophète Muhammad (saw) est de faire revivre le sunnah du système de waqf, un système qui réunit des visionnaires qui, par leur générosité et leur aspiration au plaisir d’Allah, peuvent contribuer à l’avancement de l’Ummah.
Vous n’atteindrez pas la piété (al birr), que si vous faites largesse (pour la Cause d’Allah) ce que vous chérissez. Surah A’li Imraan (3) verset 92
Le waqf pour construire le pouvoir économique
Un autre aspect du waqf, méconnu à Maurice, mais mis en pratique dans de nombreux pays, est la contribution que peut apporter le waqf dans la construction du pouvoir économique de l’Ummah et ce, à travers le cash waqf.
Il est certain que pour influer sur les décisions politiques d’un pays, il est nécessaire à l’Ummah de disposer du pouvoir économique.
La situation présente de l’Ummah nous oblige à nous focaliser sur le pouvoir économique des Musulmans et comment ce pouvoir peut influer sur les décisions politiques qui affectent notre vie. Il nous faut bien assimiler que ceux qui sont au pouvoir ne sont pas ceux qui détiennent le pouvoir.
Au verset 60 du surah Al Anfal, Allah (swt) nous demande de nous préparer, de rester en état de préparation à tout moment. Il nous demande aussi de préparer la cavalerie, autrement dit: construire le pouvoir militaire et économique.
Allah (swt) nous exhorte à construire le pouvoir, à renforcir nos capacités, en vue de faire face aux attaques contre notre deen, aux menaces islamophobes. L’avalanche de propos islamophobes sur les réseaux sociaux récemment ainsi que la reconnaissance implicite, depuis peu, de la légitimité, dans le Domestic Abuse Act, du couple homosexuel devait nous alerter.
Dans le verset 60 du Surah Anfal, cité plus haut, Allah (swt) fait une demande explicite à l’Ummah: construisez le pouvoir. Après la victoire de Badr, ce fut la première fois que les Musulmans avaient de quoi célébrer, il y avait le butin de guerre à distribuer. Ce fut à ce moment précis qu’Allah (swt) choisissait pour demander aux Musulmans de se maintenir en préparation. Car la prochaine bataille exigera plus de préparatifs.
Les commentateurs sont unanimes: les préparatifs ne sont pas limités aux préparatifs militaires. Il s’agit de construire le pouvoir dans tous ses aspects, construire le pouvoir économique, renforcir les capacités de l’Ummah.
Nous ne pouvons construire le pouvoir sans richesse. Nous devons construire cette richesse afin d’être capable d’influer sur les décisions politiques, tout en gardant en vue, que notre mission première est de faire prévaloir le deen d’Allah.
Le waqf, ou la mise à la disposition de l’Ummah, de terrains agricoles ou commerciaux, ainsi que des immeubles permet de créer de la richesse et dans le long terme, le pouvoir économique.
Allah (swt) nous a ordonné de préparer tout ce que nous pouvons pour construire le pouvoir.
Ceci exige des Musulmans d’établir des relations commerciales solides pour bâtir des économies solides. L'économie est notre préoccupation. Identifions les gens d'affaires auxquels Allah (swt) a accordé le succès et créons des alliances avec eux. Il est impératif de créer des alliances, d’explorer des avenues de collaboration qui profitent, dans le long terme, à l’Ummah.
Qu’Allah nous aide et nous guide.