Le sens du Hijrah et son impact sur l’Ummah

Louanges à Allah (swt) et Salutations au Prophète Muhammad

Pendant que les Musulmans focalisent sur les évènements qui ont marqué les dix premiers jours de Muharram, avec le martyr d’Hussein (ra) entre autres, il est utile de mieux comprendre le sens de l’émigration du Prophète Muhammad (saw) de Makkah à Madinah, cet évènement marquant le début du calendrier islamique.

Le Hijrah représente une étape définitive de la mission du Messager d’Allah et de l’histoire de l’Islam. Il marque la séparation entre deux périodes: celle, mecquoise, où les musulmans étaient persécutés et torturés par les Quraysh; et celle, médinoise, où les Musulmans furent reconnus comme une entité à part entière capable de fonder un Etat sur la base de la législation d’Allah.

L’émigration, pour les savants et les activistes, marquait l’abandon définitif du polythéisme pour l’adoption du Tawheed (l’unicité de Dieu), du kufr pour l’Islam, de l’immoralité pour la moralité, de la désobéissance pour l’obéissance et la soumission à la volonté d’Allah, et de l’ignorance pour la connaissance.

Le Hijrah marquait aussi la démarcation entre la persécution et la liberté et l’autorité; entre un mouvement souterrain craignant même d’accomplir les prières ouvertement et un Etat islamique invincible.

Il marquait aussi et surtout la reconnaissance, par les Arabes, de l’Islam comme une idéologie avec laquelle il fallait compter.

De manière générale, « émigrer » veut dire quitter son pays pour en rejoindre un autre. Le Hijrah ne fut pas un phénomène nouveau, ni n’était-il limité qu’au Prophète Muhammad (saw). Ils sont nombreux les prophètes qui durent émigrer pour faire prévaloir la parole d’Allah. L’idée de l’émigration n’était pas nouvelle, non plus, dans la vie des Musulmans vivant à Makkah car le Prophète, leur avait déjà conseillé, au vu de l’ampleur que prenait la persécution, d’émigrer vers l’Abyssinie (l’Ethiopie).

L’émigration vers Madinah (Yathrib à l’époque) survient dans un contexte où le Prophète et les Musulmans ne purent plus supporter la persécution. Makkah devenait un lieu menaçant et défavorable à la da’wa du Prophète surtout après certains événements marquants dans la vie de celui-ci, à savoir: le boycott dont furent l’objet les Musulmans pendant trois ans, la mort de son principal protecteur, son oncle Abou Talib, celle de son fidèle épouse Khadija (ra), le mauvais accueil reçu par le Prophète à Ta’if et enfin la tentative d’assassinat contre le Prophète.

Il convient aux Musulmans de tirer des leçons de cet événement majeur dans la vie de celui qui était disposé à se sacrifier pour la cause d’Allah.

Le Hijrah permit aux Musulmans de s’imposer comme un pouvoir politique, avec la mise en application de la législation islamique, et à l’Islam de se faire accepter comme un mode de vie complet prescrit par le Créateur.

Il convient de relever le fin stratège que fut Muhammad (saw) dans la préparation et la réalisation du voyage lui-même, la préparation des chameaux par Abu Bakr (ra), le recours au service d’un guide expérimenté, quoi que non-Musulman, le soutien des enfants d’Abu Bakr, Abdullah, Asma et Aisha ainsi que celui d’un berger pour effacer les traces de ceux-ci aux alentours de la cave Thaur, et finalement le choix de l’itinéraire inexploré jusque-là.

Le Hijrah vit aussi une transformation totale du rôle de Muhammad (saw). De l’enseignant et du prédicateur, il devint, après l’émigration, le chef d’Etat, le commandant des armées et le fondateur de l’empire la plus puissante qui menaçait l’existence même des puissances de l’époque.

De plus, sur le plan sociétal, l’Etat islamique fut fondé sur le concept de la fraternité liant les Ansars aux Muhajiroun par un lien inébranlable. La stabilité et la tranquillité retrouvées permirent aux Musulmans de propager l’Islam et son système de justice et de gouvernance au-delà de l’Arabie.

Toutefois, le message principal du Hijrah demeure le fait que le Musulman est celui qui se démarque de toutes formes de kufr et de shirk pour le tawheed ou l’Islam parfaite, la piété et la sincérité.

Sur le plan individuel, le Hijrah nous enseigne que le Musulman a le devoir d’inviter ses coreligionnaires à la pratique parfaite du deen et les non-Musulmans à l’Islam. Il ne peut pas se contenter de vivre l’Islam comme une religion privée. Il est de son devoir de s’engager afin de faire prévaloir l’Islam comme une référence dans tous les aspects de sa vie.