Le défi de revaloriser le khutbah

Louanges à Allah (swt) et Salutations au Prophète Muhammad (saw)

Pour cette vingt-cinquième édition du Khutbah, la Réflexion du Vendredi, il convient de susciter une réflexion, au sein de l’Ummah, sur la nécessité d’accorder à celui-ci l’importance qu’il mérite et sur ses objectifs.

Le constat est accablant: la majorité des personnes qui vont à la mosquée pour la prière du vendredi n’y arrivent que vers la fin du Khutbah. Ecouter des prêches, très souvent incompréhensibles ou déconnectées de la réalité des gens, est devenu un calvaire pour ceux qui réfléchissent ou une coutume qu’on accepte malgré soi. Pour l’intellectuel, il n’y a pas de lutte plus difficile que d’écouter des khutbah qui vous engourdissent l’esprit. On serait tenté de penser que le contenu de ces khutbah fait partie d’une stratégie pour nous détourner de la pensée critique.

Il faut savoir que le mimbar (la chaire) est symboliquement celui du Prophète Muhammad (saw) et y prendre la parole relève d’une responsabilité énorme. Il s’agit d’une position sanctifiée et celui qui l’occupe se doit d’être à la recherche de la vérité, de la justice et de la connaissance. Il s’agit, selon les savants, d’un engagement entre l’orateur et la congrégation, d’un pacte de confiance que l’orateur aborde les sujets qui sont les plus pertinents aux Musulmans. Imaginez d’une part, un khutbah sur les dangers de l’islamophobie, ou encore sur les menaces des jeux de hasard sur la société, et de l’autre, celui où le prêcheur vous explique comment faire les ablutions. Lequel sera le plus motivateur?

Le rôle du Khutbah

Les prêches du Prophète (saw) consistaient à rappeler aux fidèles les moyens d’améliorer leur condition morale et matérielle; à les inciter à l’adoration exclusive du Seigneur et à l’observance de la Sounna; à les mettre en garde contre le polythéisme, les hérésies, les innovations religieuses et les voies de l’égarement, et les prévenir de leurs conséquences néfastes. En somme, le Prophète (saw) composait son sermon suivant les circonstances et selon ce que dicte la mission d’éducation et de prédication. Il (saw) ajustait son discours, en ce qui concerne les ordres et les interdits, en fonction des événements. 

Il est reconnu au khutbah trois rôles essentiels: éduquer, informer et sensibiliser. Nous comprenons ici qu’il s’agit des khutbahs délivrés sur le mimbar aussi bien que les causeries (dites takrir) délivrées au pied du mimbar. La plupart des khutbah à Maurice sont axés sur les deux premiers objectifs, soit d’éduquer et d’informer l’audience, en vue de la guider.

Il est aussi essentiel de reconnaître au khutbah son rôle spirituel, soit l’influence possible de ses rappels sur les Musulmans. Le khutbah, comme on le sait, est reconnu comme faisant partie de la prière du vendredi et mérite, ainsi, une attention respectueuse et que l’on y réfléchisse. Il est dommage que de nombreux muswallis arrivent à la mosquée vers la fin du khutbah. Il s’agit d’un manque total de respect à ce discours, mais aussi d’un manque de considération du temps qu’aurait consacré le khateeb à la préparation de celui-ci. Le constat affreux est que, lors des khutbahs, de nombreux jeunes accordent plus d’attention à leur portable.

Le rôle du khutbah est aussi de sensibiliser et de conscientiser les Musulmans sur des questions importantes, et par extension à la mobilisation pour une prise de position. L’histoire l’a démontré, le khutbah peut contribuer à exposer des situations critiques ou à rallier les Musulmans autour d’une cause et apporter des changements au sein de la société.

Le manque d’intérêt de la part des muswallis serait principalement dû au fait que les khutbah sont rarement liés aux affaires courantes. Il est essentiel que le khutbah se consacre aux questions qui sont susceptibles d’affecter les Musulmans, ou aux fléaux qui guettent la société, telle la prévalence de l’indécence et l’immoralité, le fléau de l’homosexualité, ou l’impact des jeux du hasard sur la famille et la société, ou encore les menaces que constituent l’hindutva et l’islamophobie.

Il faut reconnaître que tous ces sujets relèvent de décisions prises par les décideurs politiques et ne peuvent donc être détachées de la politique. Mais force est de constater que ces décisions sont susceptibles d’avoir un impact sur notre vie quotidienne, en tant que Musulmans.

La position selon laquelle le khutbah devait être apolitique ou loin de la politique relève d’un non-sens dans un monde où toutes les décisions relèvent de la politique. L’Islam pratiquée aux Emirats Arabes Unis par exemple, relève des Accords d’ Abraham, une initiative hautement politique. La persécution des Musulmans en Inde sous le couvert de l’hindutva nous concerne, étant partie prenante de l’Ummah

Se taire face aux injustices et aux abus est politique, car il s’agit bien d’une prise de position, celle de l’indifférence. Or, Muhammad (saw) nous exhorte à adopter le hisbah, soit inviter vers le bien et interdire le mal.

En défiant et condamnant les pratiques injustes à Makkah, Muhammad (saw), assumait un rôle non moins politique. C’est pour cela que son appel à « La ilaha illa Allah » fut reçu avec tant d’opposition

Finalement, le khutbah et la prière du vendredi servent de promouvoir la fraternité, la solidarité et le sens d’appartenance à la société, qualités qui renforcent le tissu social au sein de la communauté. Il s’agit d’une occasion immense de rapprocher les gens d’Allah et du deen al Islam.