L’obligation de rendre des comptes et de repentir

Louanges à Allah (swt) et Salutations au Prophète Muhammad (saw).

Nous témoignons chaque jour, depuis bientôt quatre mois, la barbarie des sionistes à l’encontre des femmes, des enfants et des nourrissons à Gaza. Nous avons compris que les sionistes sont des rebelles envers Allah (swt), ce qui explique le niveau anormal de leur cruauté, de leur barbarie et leur nature sauvage. Selon les analystes politiques, les sionistes attaquent Gaza sans discrimination et d’une violence catastrophique parce qu’ils sont des gens violents. Ils aiment le carnage et croient que l’effusion de sang affirme leur droit.

Tout en étant certains que les criminels seront, un jour, appelés à rendre compte de leurs actes, ces crimes atroces devaient nous amener à réfléchir sur un autre principe fondamental de notre deen, la conviction de l’existence de l’Akhirah, la vie après la mort, mais aussi, pour y accéder, la pertinence, à nous, de rendre des comptes de nos actes ici-bas et de repentir.

Allah (swt) nous assure:

La responsabilité envers Allah ou le fait d’être redevable envers Lui pour chacune de nos actions est une des provisions nécessaires pour atteindre l’Akhirah. Maududi nous rappelle que nous ne sommes pas seulement responsables de nos actes visibles et connus, mais aussi de nos intentions, de nos aspirations et de toutes nos démarches et nos plans. Cet aspect de notre deen est l’une des éléments qui régissent notre relation avec Allah (swt).

La certitude de devoir rendre compte de ses actes est exclusive à l’Islam et nous démarquent des mécréants, car pour eux, l’échelle des valeurs, telle que la moralité, fluctuent selon les circonstances. Or, pour le Musulman, quel que soit son origine géographique, sa culture, ou sa langue, son appréciation de la moralité ou sa condamnation de l’immortalité est la même, celle-ci étant déterminée par son deen. Quel que soit le pays où il vit, le Musulman discerne le bien du mal de même façon.

Notre conviction dans la nécessité de rendre compte de nos actes nous impose à mieux nous comporter, voire à surveiller notre comportement, la façon dont nous traitons les autres ou encore nos relations avec les personnes d’autres fois religieuses. C’est cette conviction qui nous évite de commettre des excès. Allah (swt) nous assure:

Il est attribué à Umar ibn al Khattab (ra) d’avoir affirmé: « Rendez des comptes avant que soyez contraints à rendre des comptes. »

En complément avec le principe de la responsabilité de ses actes et le devoir de rendre des comptes, il y a le repentir. Ce concept, tout aussi exclusif à l’Islam, nous permet chaque jour, en rendant compte de nos actes, de rechercher la clémence d’Allah (swt).

De plus Muhammad (saw) a affirmé:

Tous les fils d’Adam font des erreurs. Les meilleurs de ceux qui font des erreurs sont ceux qui se repentent.

L’adhésion, sans aucun doute possible, à ces concepts découle de la compréhension plus large du concept de tawheed, et en particulier, la conviction sincère dans les attributs d’Allah. Nous reconnaissons dans le principe de la nécessité de rendre compte (swt) divers attributs d’Allah, dont celui d’Al-Hassîb (Celui qui tient les comptes). Le principe du repentir devait nous amener à réfléchir et renouveler notre conviction en d’autres attributs tels que Al-Ghaffâr (Le Grand Pardonneur), At-Tawwâb (L’Accueillant au repentir).

De plus, demander pardon à Allah chaque jour nous permet de renouveler notre certitude en la justice d’Allah (swt). Seul Allah (swt) est Aadil.

Allah nous assure aussi que nul ne sera lésé, lors du Jugement dernier.

Pour conclure, tout ceci nous ramène au concept de la soumission. Le concept de la soumission, rappelons-le, va au-delà de l’obéissance dans les rites et rituels. C’est ce que les islamophobes tentent de nous imposer. La soumission implique aussi l’acceptation de l’Islam en tant qu’idéologie parfaite, par opposition aux idéologies créées par l’homme. Une idéologie, faut-il le rappeler, est un ensemble de concepts, d’idées et de pratiques capable de gérer une société, et par extension un état.

La soumission rejette aussi, selon Abul Ala Maududi, l’esclavage de l’homme à l’homme, et implique l’esclavage à Allah (swt), l’Unique. La soumission implique l’acceptation des règles et lois de l’Islam, soit la Shar’iah.