La Réflexion du Vendredi

Revivre l’activisme pour la cause d’Allah

Louanges à Allah (swt) et Salutations au Prophète Muhammad (saw). 

Certes Allah a acheté aux croyants leurs propres personnes et leurs biens en échange du Paradis. Ils combattent dans le sentier d’Allah.  Surah at Tawbah (9) verset 111

Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers. Allah est en effet avec les Muhsinin (bienfaisants). Surah Al Ankabout (29) verset 69

L’activisme pour la Cause d’Allah serait-il victime de la peur ou de la culture de celle-ci ? Quel que soit le régime politique prévalant, ceux qui sentent leur idéologie menacée ont tendance  à utiliser la peur pour faire taire l’activisme, surtout celui dédié à faire prévaloir le deen d’Allah (swt). La vague d’Islamophobie qui envahit l’Occident, comme en témoigne la sortie du psychopathe du Bureau Ovale contre les Musulmans somalis, qualifiant ceux-ci de « saleté», vise à affaiblir l’activisme à défaut de l’éliminer.   

Cette réflexion est importante pour ceux qui sont à l'avant-garde de la Da'wah, activement engagés dans la lutte idéologique contre les idées kufr. L’Ummah demeure, pour la plupart, soit endormi, soit spectateur passif du combat entre l'islam et le kufr, soit préoccupé par des questions marginales, évitant ainsi le véritable combat pour rétablir l'islam comme alternative à l'ordre mondial.

Parmi les facteurs contribuent à creuser ce fossé est l'action des mécréants et de leurs agents politiques et intellectuels au sein de l’Ummah musulmane. Un autre facteur est l'existence de nombreux groupes déviants qui répandent des idées fausses et sèment la confusion parmi les musulmans.

Cependant, c'est la peur qui empêche les masses musulmanes de franchir le pas et de soutenir le mouvement visant à rétablir le deen d’Allah (swt) et à dénoncer avec force toute forme d’injustice. La source de cette peur au sein de l’Ummah provient en fin de compte d'un ou plusieurs des trois facteurs suivants : la peur de la mort, la peur de la perte de subsistance, conséquence de la perte de l’emploi et la peur de la perte d'honneur

Allah (swt) ordonne aux musulmans de Le craindre Lui seul :

Seul Shaytaan vous suggère la crainte de ses alliés. Ne les craignez donc pas, mais craignez-Moi, si vous êtes croyants.  Surah  Al’i Imran (3) verset 175

Dans ce verset, Allah assimile la foi en l’Islam à la crainte exclusive de Lui. La source de la crainte influence la vie d’une personne et détermine son parcours. L’objet de cette crainte devient alors sa divinité, celle qu’elle vénère pour éviter le châtiment ou le mal.

Allah (swt) dit au sujet de la mort :

Personne ne peut mourir que par la permission d'Allah et au moment prédéterminé.   Surah Al’i-Imran (3) verset 145

Ni les menaces de mort contre Marwan Barghouti ou les tortures d’Aafia Siddiqui ou du Dr Hussam Abu Safiya entraîneront la mort de ces derniers. Ils ne mourront que quand Allah (swt) l’aura décidé.  

En craignant autre qu'Allah, on reconnaît implicitement que le pouvoir de nuire ou de faire le bien appartient à une autre puissance et que cette puissance a une part des attributs d'Allah. Cette crainte d'autre qu'Allah peut être considérée comme une forme d'adoration d’autre qu'Allah et comme l'attribution de Ses attributs uniques à une autre entité.

Pour ces raisons, Allah assimile la crainte de Lui Seul à la foi en l'Islam, et tous les musulmans doivent non seulement comprendre ce concept, mais aussi l'intégrer à leur vie. 

Concernant la subsistance, Allah (swt) dit :

Il donne certes la nourriture à qui Il veut sans compter.   Surah Al’i Imran (3) verset 37

Vous devez savoir qu’Allah augmente la subsistance ou la restreint à qui Il veut parmi Ses serviteurs ?  Surah Al-Qasas (28) verset 82

Dis (ô Muhammad) : « Ô Allah ! Maitre de l’autorité absolue, Tu donnes l’autorité à qui Tu veux, et Tu arraches l’autorité à qui Tu veux. Et Tu donnes la puissance a qui Tu veux, Tu humilies qui Tu veux. Le bien est en Ta main et Tu est Omnipotent.  Surah Al’i Imran (3) verset 26

Collectivement, ces versets établissent clairement des concepts fondamentaux de la croyance islamique (Aqida): la vie et la mort, la subsistance (rizq) et l'honneur proviennent exclusivement d'Allah (swt), et aucune autre puissance n'a d'influence à cet égard.

Chaque musulman doit croire que la mort, ainsi que sa subsistance et son honneur, sont déterminés par Allah (swt) seul. Rien d'autre ne possède ces attributs, car ils sont propres à Allah (swt). 

En raison de la crainte de la mort et de la conviction que la vie et la mort sont entre les mains d'un dictateur ou d’un despote, l’Ummah musulmane a été contrainte de se soumettre aux nations occidentales qui cherchent à subjuguer les terres musulmanes à leur système et à leur culture d'impiété (kufr).

Nous ne naissons pas avec une aversion pour la défense de ce qui est juste. Nous avons été conditionnés à voir l’Islam à travers le prisme d’une idéologie individualiste qui dépouille notre vie de l’essence de la foi. L’Islam est devenu une quête égoïste; nous nous intéressons davantage au salut personnel en ignorant la situation critique de notre Ummah.  

De nombreux jeunes musulmans ont malheureusement succombé à un « islam » qui se situe en dehors du changement sociétal. Et, malheureusement, de nombreuses sociétés islamiques sur les campus, à Maurice ou ailleurs,  promeuvent un musulman quiétiste. 

Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait surgir pour les hommes, car vous ordonnez le Ma’rouf (le bien), interdisez le Mounkar (le mal) et croyez en Allah.  Surah Al’i Imraan (3) verset 110

Dans le monde d’aujourd’hui, l’idéologie dominante n’est plus un mode de vie lié au Créateur, mais un cadre laïc, principalement guidé par ce qu’on appelle le néolibéralisme.

Le néolibéralisme, l’idéologie qui privilégie l’individualisme, la concurrence et l’intérêt personnel, imprègne tous les aspects de nos vies. Ce n’est pas seulement une théorie économique, c’est une vision du monde qui dicte nos aspirations, nos habitudes et notre conception du succès. 

L’Islam: un appel à la justice et à la responsabilité collective

C’est Lui qui a envoyé Son Messager avec la bonne direction et le deen de la vérité, afin qu’elle triomphe sur toute religion, quelque répulsion qu’en aient les mushrikoun (idolâtres) Surah At Tawbah (9) verset 33

Dès ses débuts, l’Islam était plus qu’un ensemble de croyances: c’était un appel à la justice. Les premières générations de musulmans n’étaient pas des croyants passifs mais des agents actifs du changement. 

Le message de l’Islam devait nous inculquer un sens de la mission et une responsabilité pour corriger les torts de la société. L’Islam est et reste une force libératrice, offrant une mission collective qui transcende la spiritualité personnelle.

L’activiste Musulman est activement engagé, dans la lutte sur le terrain pour faire prévaloir l’idéologie d’Allah (swt). L’activisme n’est pas étranger à l’Islam, il en fait partie intégrante. Le Prophète Muhammad (saw) et ses compagnons ont illustré leur engagement en faveur de la justice, et il nous appartient de perpétuer cet héritage. Dans un monde dominé par l’intérêt personnel et la passivité, l’appel à l’activisme est plus urgent que jamais.

Revenir à l’activisme devait être notre priorité pour nous armer contre les ennemis d’Allah (swt).

Qu’Allah (swt) nous guide et nous aide.