La Réflexion du vendredi 12 ramadan 1445 AH
Le concept du taqwa
Que direz-vous de bouillir de l’herbe pour en faire un potage ou de faire un semblant de pain avec du foin, pour le sehri ? Que ressentirez-vous de voir votre enfant manger carrément de l’herbe sèche pour apaiser sa faim ?
Louanges à Allah (swt) et Salutations au Prophète Muhammad (saw).
“O vous qui croyez ! Le Siyaam (le jeûne) vous a été prescrit comme il l’a été prescrit à ceux d’avant vous, afin que soyez des Moutaqqoun (ceux qui ont le taqwa). Surah Baqarah (2) Verset 183.
Que direz-vous de bouillir de l’herbe pour en faire un potage ou de faire un semblant de pain avec du foin, pour le sehri ? Que ressentirez-vous de voir votre enfant manger carrément de l’herbe sèche pour apaiser sa faim?
Les Palestiniens, nos frères et sœurs, nos enfants, les personnes âgées parmi eux, nous font, depuis bientôt 165 jours, une grande leçon, celle du tawakkul (de la confiance inébranlable en Allah (swt) et d’un taqwa indéfectible. Ils nous démontrent que limiter le taqwa à la seule dimension spirituelle est défectueux.
La vraie nature du taqwa (la piété) n’est pas l’ignorance ou l’oubli, mais un engagement intellectuel, dans la discipline, dans la voie d’Allah, dans une lutte contre les défis que posent aux humains le processus intellectuel et l’utilisation des faveurs de l’intellect dans ses relations avec le Créateur.
Mohammad al Ghazali affirmait que la pensée selon laquelle le Musulman ne valorise pas l’intellect en tant que fondement de la piété est une contradiction. La pensée qu’un croyant soit un ignorant est une contradiction parce que le vrai croyant ne fermera jamais la porte de l’intellect.
Le Prophète Muhammad (saw) nous a enseigné que, sans l’application de la raison, notre taqwa est défectueux, notre foi est défectueuse et notre prétention d’être un Musulman soumis à Allah est défectueuse.
Si notre façon d’être pieux est d’éliminer tout ce qui se pose en concurrent au cœur et l’esprit des gens, cela n’est pas de la piété. C’est tout simplement de l’égoïsme. Le vrai Musulman est éduqué, rationnel et raisonnable
Notre compréhension du Qur’an demande à revoir. La façon dont nous établissons nos relations doit être revue. Ce qui se passe à Gaza et notre impuissance abjecte, notre inaptitude et notre inefficience est une leçon qui nous vient d’Allah (swt). Allah (swt) nous interpelle au plus fort de ce qu’Il nous avait interpellé jusqu’ici. Saurons-nous Lui répondre ?
“O vous qui croyez! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission. Surah A’li Imraan (3) verset 102.
Le taqwa est la meilleure provision dont nous devons nous équiper pour atteindre le but ultime, la vie dans l’au-delà.
“Et prenez vos provisions (avec vous) ; mais vraiment la meilleure provision est le taqwa. Et craignez-Moi, O doués d’intelligence! Surah Al Baqara (2) verset 197.
La définition du taqwa attribuée à Imam Ali (RA) mérite que l’on s’y attarde:
Le taqwa est de craindre Allah (swt), le Tout-Puissant, agissant en accord avec le Qur’an, satisfait du peu que l’on dispose, et se préparant pour le jour de notre départ (la mort).
Pour sa part, Hasan al Basri a dit :
Les pieux sont ceux qui évitent ce qu’Allah a interdit et exécutent ce qu’Allah a ordonné
Dans une autre dimension, le taqwa (la piété) est une provision indispensable à l’Ummah. Notre lutte pour rétablir le deen d’Allah sur terre échouera certes sans le taqwa. Car Allah (swt) affirme:
“Allah n’accepte que de la part des pieux. Surah Al Maida (5) verset 27.
Par extension, la victoire et le pouvoir sur terre ne peut être atteint sans le taqwa.
“La fin heureuse sera aux Muttaqoun (les pieux et les vertueux) Surah Hud (11) verset 49.
Le taqwa est la clé de notre salut, de la sortie de l’état de faiblesse, d’arriéré et d’humiliation où se trouve l’Ummah. Il est le moyen par lequel, si nous l’adoptons, nous retrouverons tous les outils de notre succès et la victoire sera à notre portée.
C’est la piété qui nous sauve, par la Grâce d’Allah (swt) de toutes difficultés et de la détresse.
“Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable. Surah At Talaq (65) verset 2
Ce qui nous amène à la dimension politique du taqwa. Prétendre que le taqwa n’est lié qu’au spirituel est une autre contradiction, car notre deen est parfait et complet comme l’affirme Allah (swt).
“Aujourd’hui J’ai parachevé votre deen: et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme deen pour vous. Surah Al Maida (5) verset 3
De plus, Allah (swt) nous exhorte à adopter l’Islam dans son intégralité:
“O vous qui croyez ! Entrez parfaitement dans l’Islam, et ne suivez point les pas de Shaitan, car il est certes pour vous un ennemi déclaré. Surah Baqara (2) verset 208.
De plus, Allah (swt) nous avertit :
“Et quiconque désire une autre deen (mode de vie) autre que l’Islam, ne sera point agrée, et il sera dans l’au-delà, parmi les perdants. Surah A’li Imran (5) verset 85.
Il n’est donc pas permissible de choisir de ce deen ce qui plaît et de rejeter ce qui nous déplait. Allah (swt) dit :
“Il n’appartient pas à un croyant ni à une croyante, une fois que Dieu et Son Prophète en ont jugé, de conserver le choix sur une affaire. Surah Al Ahzab (33), verset 36.
Le concept de la soumission va au-delà de l’obéissance dans les rites et rituels. C’est ce que les islamophobes tentent de nous imposer. La soumission implique aussi l’acceptation de l’Islam en tant qu’idéologie parfaite, par opposition aux idéologies créées par l’homme. Une idéologie, faut-il le rappeler, est un ensemble de concepts, d’idées et de pratiques capable de gérer une société, et par extension un état.
Et au verset 33 du surah 9, Allah (swt) nous énonce clairement notre mission:
“Il n’appartient pas à un croyant ni à une croyante, une fois que Dieu et Son Prophète en ont jugé, de conserver le choix sur une affaire. Surah Al Ahzab (33), verset 36.
C’est Lui qui a envoyé Son Messager avec la bonne direction et le deen de la vérité, afin qu’elle triomphe sur toute religion, quelque répulsion qu’en aient les mushrikoun (idolâtres). Surah At Tawbah (9) verset 33.
Il est aussi définitif que la position d’autorité ne peut être atteinte, comme établi plus haut, qu’à travers l’intellect, et le taqwa.
Toute erreur ne peut provenir que de l’humain, et tout bénéfice ne provient que d’Allah. Allah est Omniscient.