Tawakkul, la confiance absolue en Allah (swt)
Louanges à Allah (swt) et Salutations au Prophète Muhammad (saw).
Quiconque désire une idéologie autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà parmi les perdants. Surah A’li Imran(3) verset 85
Aujourd’hui, j’ai parachevé pour vous votre deen, et accompli sur vous Mon bienfait (Mes faveurs). Et J’agrée l’Islam comme deen pour vous. Surah Al Maidah (5) verset 3
La décision du gouvernement d’étendre l’âge de la retraite à 65 ans continue à provoquer des remous chez certains, et à mobiliser d’autres. La prise de position la plus forte est venue d’un khateeb (prêcheur) qui a attribué cette décision au système capitaliste, qui, a-t-il expliqué, rendait les pauvres encore plus pauvres, et les riches plus riches. Preuve, s’il en fallait, que nos da’ees peuvent prendre position et cela sur le mimbar, quand ils sont motivés.
Mais, ces propos, qui venaient du cœur, nous permet de focaliser sur l’autre définition de l’Islam, souvent escamotée.
D’abord, la crainte est-elle justifiée? Pas pour celui a la foi. Le Musulman est celui qui est convaincu que le rizq, la subsistance qui lui a été prédéterminée ne peut être réduite par quiconque. Par extension, même si vous amassez beaucoup de richesse, vous ne pourrez en consommer que ce qui avait été déterminé comme votre rizq, ni plus, ni moins.
Ce qui nous amène à l’autre concept fondamental de notre deen: le tawakkul, la confiance absolue en Allah (swt).
Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand on mentionne Allah, Et quand Ses versets sont récités, cela fait augmenter leur foi. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur. Surah Al Anfal (8) verset 2
Les définitions de la foi, de la soumission, de la résilience et de la confiance absolue en Allah (swt), celles que nous n’aurions trouvées que dans les livres, nous sont démontrées chaque jour par nos frères et sœurs de la Palestine.
Parmi les débris, la poussière étouffante et les cendres de leurs maisons détruites, les Palestiniens sont en train de nous donner, à nous qui jouissons du confort de nos maisons, une leçon de résilience, de courage et de confiance totale en Allah (swt). Pour eux le tawakkul n’est pas qu’un vain mot.
Le Musulman qui est convaincu de l’unicité d’Allah (swt), at tawhid, celui qui a mis toute sa confiance en Allah (swt), celui qui est convaincu qu’Allah seul est Maitre de ce monde et que rien ne peut arriver sans qu’Il ne décide ainsi, ce Musulman n’a aucune crainte, car il a le tawakkul.
Le Tawakkul signifie ‘la confiance et la dépendance’, ce qui implique qu’il a deux facettes liées l’une à l’autre.
Et quiconque place sa confiance en Allah, Il lui suffit. Surah At Talaq (65) verset 3
La réalité du tawakkul est que nous plaçons notre confiance et notre dépendance en Allah (swt) dans nos affaires de tous les jours, ainsi que dans notre deen. Nous sommes ainsi confiants que, les esclaves que nous sommes, avons besoin de reconnaître que toutes les affaires de ce monde et de l’Au-delà sont entre les mains d’Allah (swt). Dépendre d’Allah (swt) pour obtenir sa provision (rizq) est une forme d’adoration (ibadah) et une perfection de notre foi (imaan).
Il est du devoir du Musulman de placer sa confiance en Allah (swt) et de dépendre exclusivement de Lui, en faisant de Lui Celui qui décide de ses affaires. Le tawakkul, comme nous a l’enseigné Muhammad (saw), est lié, voire en fusion, avec la soumission à Allah (swt) et la foi en Lui.
Le tawakkul ne signifie nullement, cependant, négliger l’effort pour le bien matériel. Le fameux hadith où le Prophète (saw) conseille au bédouin d’attacher son chameau et de mettre sa confiance en Allah (swt), nous invite à faire la balance entre l’action et la confiance en Allah (swt).
Si Allah vous donne Son secours, nul ne peut vous vaincre. S’Il vous abandonne, qui donc après Lui vous donnera secours ? Surah 3 : 160
Celui qui se dit matawakkil doit avoir une croyance inébranlable et a une confiance totale en Allah (swt).
L’autre particularité de l’Islam, souvent escamotée, voire négligée est certainement l’aspect idéologique de notre deen. D’où l’importance de la prise de position du khateeb mentionné plus haut. Au-delà des considérations émotionnelles liées aux conditions de travail des plus faibles de la société, cette décision du gouvernement nous permet de réfléchir sur l’aspect idéologique de l’Islam.
Aujourd’hui, j’ai parachevé pour vous votre deen, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme deen pour vous. Surah Al Maidah (5) verset 3
Certes, le deen accepté d’Allah, c’est l’Islam. Surah A’li Imran (3) verset 19
Retenons le mot arabe deen dans ce verset, la traduction la plus commune ayant tendance à ignorer la différence entre religion et idéologie, est le mode de vie.
Or, l’Islam, le deen de la vérité, est un système complet, ce qui, dans le cas de l'Islam, signifie accepter la souveraineté absolue d'Allah. Il s'agit de la soumission totale de l'homme à un souverain absolu.
L'Islam ne nous donne pas seulement une croyance, il nous donne un plan directeur. Il nous explique comment traiter nos parents, gérer notre argent, construire des relations et purifier notre cœur, tout cela dans le cadre d’un système complet, ad deen.
L’Islam comprend un code de vie complet et un système social, économique, politique et religieux applicable. C'est un ensemble d'institutions, d'ordre social, de pratiques et de croyances.
Certes, le deen auprès d’Allah c’est l’Islam. Surah A’li Imran (3) verset 19
La première différence entre la religion et le deen est conceptuelle. Leur cadre de référence est différent. La religion est une affaire individuelle, tandis que le deen est une affaire collective. La religion se concentre explicitement sur les droits d'Allah. Le deen (l’idéologie) a donc une portée plus vaste que la religion.
Le deen a été approuvé et favorisé par Allah (swt) et elle est complète dans toutes ses dimensions.
L’idéologie est souvent définie comme un ensemble d’idées, de concepts et de principes permettant de gérer une société, par extension l'État.
L’Islam, étant un deen complet, possède son propre système économique, éducatif, social ainsi que politique. Le système économique islamique, par exemple, est fondé sur le principe que tout ce qui est sur terre, sous la terre et sous les océans, appartient à Allah (swt).
Le système politique islamique reconnaît que la législation appartient à Allah (swt). C’est à Lui que revient la souveraineté, la justice.
De même, l’Islam fournit des lignes directrices complètes en matière de gouvernance et d’administration. Il propose un système qui contraste avec l’idéologie capitaliste, le communisme, l’extrême-droite et les autres systèmes fondés sur l’exploitation. Notons cependant qu’il n’existe, à l'heure, presque aucune frontière entre les différentes idéologies issues du cerveau humain. La Chine, par exemple, n’est plus communiste. Qui aurait pensé que l’extrême gauche local aurait approuvé l’extension de l’âge de la retraite au détriment des travailleurs? Comme quoi, les prises de position ne servent que certains intérêts.
Allah (swt) nous met en garde contre l’adoption d’une idéologie autre que l’Islam.
Quiconque désire une idéologie autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà parmi les perdants. Surah A’li Imran(3) verset 85
Il est impératif au Musulman, et à l’Ummah de revenir aux principes de l’idéologie islamique, un retour qui repose sur la pensée critique et qui rejette le suivisme aveugle.
Qu’Allah (swt) nous aide et nous guide.